Die Vision einer Ordensfrau zum Aufbau von Generationen, die Vielfalt annehmen

Schwester Angela Abed Rizkallah

Bildung ist weder ein bloßer Beruf, den der Mensch ausübt, noch eine Sammlung von Wissen und Lehrplänen, die vom Lehrer an den Lernenden weitergegeben werden. Ihre Mission lässt sich auch nicht allein an den schulischen Leistungen messen. Bildung ist im Kern eine menschliche Beziehung, in deren Rahmen sich Verstand und Gemüt formen und durch die sich die Sicht des Menschen auf sich selbst und auf andere entwickelt. Daher sollte die Frage, die jede Bildungseinrichtung beschäftigen muss, nicht nur lauten: Was lernen unsere Kinder?, sondern auch: Zu was für Menschen helfen wir ihnen heranzuwachsen?

Die Betrachtung der Bildung als menschliche Mission schmälert ihren professionellen Charakter keineswegs, sondern verleiht ihr ihre tiefste Bestimmung. Der erfolgreiche Lehrer beginnt seine Reise mit seinen Schülerinnen und Schülern nicht an den Grenzen des Schulbuchs, sondern mit dem Bewusstsein, dass er es mit einem Menschen zu tun hat, der seine eigenen Gefühle, Umstände, Fähigkeiten und Ängste hat – und dass hinter jedem Schulbank eine Geschichte steckt, die in Noten und Bewertungsbögen vielleicht nicht sichtbar wird.

Wohl am treffendsten drückt sich diese Verantwortung darin aus, dass der erfolgreiche Lehrer zu Beginn seines Berufslebens gleichsam ein Vater wird, noch bevor er eigene Kinder hat. Damit ist nicht gemeint, dass er die Familie ersetzt, sondern dass er so viel Fürsorge, Aufnahmebereitschaft und Sorge um die menschliche Entwicklung in sich trägt, dass er in jedem Schüler eine erzieherische Verantwortung sieht, die Verständnis und Aufmerksamkeit verdient. Denn der Aufbau des Menschen erfordert Geduld, Weisheit und die Fähigkeit, zu unterscheiden zwischen einem Fehler, der der Korrektur bedarf; einer Schwäche, die Unterstützung braucht; und Andersartigkeit, die nach Verständnis und Respekt verlangt.

Vielfalt: Eine Chance zum Verstehen, kein Grund zur Ausgrenzung

Die Schüler betreten die Schule mit unterschiedlichen Fähigkeiten, Veranlagungen, sozialen Hintergründen und Lebenserfahrungen. Ein Teil dieser Vielfalt zeigt sich im Verhalten und in den Leistungen, während ein anderer Teil verborgen bleibt und vom Lehrer nur dann wahrgenommen wird, wenn er gut zuhört und vorschnelle Urteile vermeidet. So mag eine Schülerin wenig aktiv erscheinen oder schulisch zurückfallen, während dahinter familiäre oder psychologische Umstände stehen, die im Klassenzimmer unsichtbar bleiben.

Hier offenbart sich die wahre Verantwortung der erziehenden Person: einen Schüler nicht nach einem einzigen Verhalten zu beurteilen und Vielfalt nicht zum Grund für Ausgrenzung oder Herabsetzung zu machen. Vielmehr geht es darum, die Ursachen zu verstehen und den geeigneten pädagogischen Ansatz zu wählen, ohne dabei die Disziplin oder das Recht der übrigen Schüler auf eine sichere Umgebung aufzugeben.

Vielfalt zu akzeptieren bedeutet keineswegs, Standards aufzuheben oder jedes Verhalten zu tolerieren, sondern individuelle Unterschiede und die Lebensumstände der Lernenden zu berücksichtigen und jedem Einzelnen eine echte Chance zum Fortkommen zu geben. Gerechtigkeit im Bildungswesen bedeutet nicht, alle gleich zu behandeln, sondern ihre Bedürfnisse zu verstehen und so darauf einzugehen, dass ihre Würde bewahrt und die Rechte anderer geschützt werden.

Diese Verantwortung zeigt sich besonders deutlich im Umgang mit Schülerinnen, die unter schwierigen menschlichen Bedingungen leben, insbesondere Waisenkindern oder solchen, die einen Elternteil verloren haben. Sie brauchen Halt und Unterstützung, jedoch ohne verletzendes Mitleid oder die Verletzung ihrer Privatsphäre. Wahre Hilfe verbindet Barmherzigkeit mit der Wahrung der Würde sowie mit der Initiative zur Unterstützung bei gleichzeitiger Achtung der Gefühle aller Beteiligten.

Die menschliche Erziehung bleibt nicht bei der Bewältigung von Problemen stehen, sondern erstreckt sich auch auf die Förderung des Verantwortungsbewusstseins und der Solidarität unter den Schülerinnen. Dies geschieht durch soziale Aktivitäten und Besuche in Waisenhäusern und Altenheimen, die so organisiert werden, dass die Würde der Begünstigten gewahrt bleibt. Der wahre Wert solcher Erfahrungen liegt nicht in der Durchführung der Aktivität an sich, sondern darin, den Horizont der Schülerin zu erweitern, ihr die Realität anderer näherzubringen und ihr zu helfen zu erkennen, dass Barmherzigkeit und Verantwortung keine bloßen Parolen, sondern tägliche gelebte Praxis sind.

Die Wirkung dieser Erziehung kann bis über den Schulabschluss hinausreichen, wenn die Schülerin in ihrem Universitäts- und Berufsleben Gelegenheiten findet, die gelernten menschlichen Werte anzuwenden, und entdeckt, dass das, was die Schule in ihrem Inneren gesät hat, zu einem festen Bestandteil ihrer Entscheidungen und ihrer Sicht auf die Gesellschaft geworden ist.

Familie und Schule: Partner beim Aufbau des Menschen

Erziehung kann weder als alleinige Verantwortung der Schule noch als alleinige Verantwortung der Familie betrachtet werden. Die Schülerin erfährt die überlappenden Einflüsse beider Seiten, interagiert mit ihnen, beeinflusst sie und wird gleichzeitig von ihnen beeinflusst. Daher ist die Partnerschaft zwischen Familie und Schule eine Notwendigkeit, die sich aus der Natur der menschlichen Entwicklung ergibt.

Ihre Bedeutung wächst, wenn eine Schülerin mit schulischen, verhaltensbezogenen oder sozialen Schwierigkeiten konfrontiert ist, da der Austausch von Beobachtungen und Erfahrungen zu einem umfassenderen Verständnis ihrer Bedürfnisse beiträgt. Diese Partnerschaft gelingt nicht durch bloße Meetings und Briefe, sondern erfordert Vertrauen, Zuhören, Respekt vor den unterschiedlichen Rollen und die Einsicht, dass das Ziel nicht gegenseitige Schuldzuweisungen sind, sondern die Suche nach den besten Wegen, um der Schülerin zu helfen.

Mögen die Standpunkte von Familie und Schule auch auseinandergehen, so darf dieser Unterschied doch nicht zu einem Konflikt ausarten, dessen Opfer die Schülerin wird. Das erzieherische Wohl erfordert die Suche nach einer gemeinsamen Basis unter Wahrung der Privatsphäre und professioneller Grenzen sowie gegebenenfalls die Hinzuziehung von Fachleuten.

Der Lehrer lernt so viel, wie er lehrt

Die erzieherische Beziehung ist keine Einbahnstraße, in der Wissen und Erfahrung vom Lehrer zum Schüler fließen; der Mensch beeinflusst und wird beeinflusst, und Feedback ist in menschlichen Beziehungen unvermeidlich. Durch die Reaktionen der Schüler entdeckt der Lehrer Seiten seines eigenen Stils und wird sich der Wirkung seiner Worte und Entscheidungen sowie des Unterschieds zwischen seiner Absicht und der Spur, die er in den Seelen der Lernenden hinterlässt, bewusster.

Vielleicht stellt er fest, dass eine Methode, die bei einer Gruppe von Schülern funktioniert hat, bei einer anderen nicht passt, oder dass Zuhören in manchen Situationen wirkungsvoller ist als ständige Anweisungen. So bedeutet lange Berufserfahrung keine vollendete Wissensfülle, sondern bietet dem Lehrer eine breitere Chance zur Selbstreflexion und zum Lernen aus seiner Praxis.

Diese Bedeutung verdoppelt sich im Zeitalter der Technologie, welche die Wissensquellen und Kommunikationsmuster zwischen Schülern, ihren Familien und Schulen verändert hat. Es ist für den Lehrer nicht länger möglich, in den Methoden gefangen zu bleiben, an die er sich zu Beginn seiner Laufbahn gewöhnt hatte; vielmehr ist er gefordert, den Generationenwechsel zu verstehen und seine Methoden den Bedürfnissen der Lernenden anzupassen, ohne dabei seinen menschlichen Kompass zu verlieren.

Internationale Studien und Bildungserfahrungen, insbesondere in Deutschland, haben Einblicke in verschiedene Lernmodelle ermöglicht – darunter Modelle, die das selbstgesteuerte Lernen in der Gruppe fördern und dem Schüler eine aktive Rolle beim Aufbau seines Wissens zuweisen. Darunter befindet sich auch das Churer Modell, das großen Wert auf die Organisation der Klassenraumumgebung und die Förderung eines schülerzentrierten Lernens legt.

Die Bedeutung dieser Modelle liegt nicht darin, sie als fertige Rezepte zu importieren, sondern darin, die Rolle von Lehrer und Schüler neu zu überdenken. Das Lernen in der Gruppe ermöglicht den Austausch von Wissen, die Achtung unterschiedlicher Perspektiven und die Übernahme gemeinsamer Verantwortung, während das selbstgesteuerte Lernen dem Schüler Raum für Entdeckungen und Eigenständigkeit bietet. Der Erfolg dieser Methoden hängt nach wie vor von ihrer guten Anwendung, ihrer Anpassung an den Bildungskontext und den Bedürfnissen der Schüler ab.

Menschliche Werte als Kern der erzieherischen Praxis

Erziehung kann Wissen nicht von Werten trennen und professionelle Kompetenz nicht von moralischer Verantwortung. Werte werden nicht allein durch das Reden über sie erworben, sondern durch die tägliche Praxis: in der Art und Weise, wie Fehler korrigiert, Konflikte gemanagt, die Privatsphäre respektiert und Schüler gerecht behandelt werden.

Von diesem Ansatz aus verbindet sich die spirituelle Mission – die auf Liebe, Barmherzigkeit, dem Dienen am Menschen und der Achtung seiner Würde beruht – mit der erzieherischen Verantwortung im täglichen Berufsfeld. Liebe bedeutet keine Befreiung von Rechenschaftspflicht, Barmherzigkeit keinen Verzicht auf Verantwortung, und die Achtung des Menschen bedeutet nicht, die Folgen seines Handelns für andere zu ignorieren. Vielmehr bedeutet sie, dass die Bewertung gerecht, die Anleitung weise und die pädagogische Autorität kein Mittel zur Entwürdigung des Schülers oder zur Auslöschung seiner Persönlichkeit sein darf.

Eine Schule, die Generationen heranbilden will, die Vielfalt akzeptieren, kann sich nicht darauf beschränken, Toleranz zu predigen; sie muss diesen Wert in ihren Beziehungen und Praktiken verkörpern. Wenn sie über Respekt vor Vielfalt spricht und dann den andersartigen Schüler ausgrenzt, verliert ihre Mission ihre Glaubwürdigkeit. Wenn die Schüler jedoch die Werte von Respekt, Gerechtigkeit und Zusammenarbeit in ihrem täglichen Leben erfahren, lernen sie, dass Andersartigkeit die Zugehörigkeit nicht bedroht und dass Zusammenarbeit keine Gleichförmigkeit voraussetzt.

Die reale Herausforderung für die moderne Bildung besteht darin, mit der Entwicklung von Wissen und Technologie Schritt zu halten, ohne den Menschen als Mittelpunkt aus den Augen zu verlieren. Fortschritt misst sich nicht allein an der Modernität der Mittel, sondern an ihrer Fähigkeit, Bildungschancen zu erweitern, die Unabhängigkeit des Lernenden zu fördern, seine Zusammenarbeit mit anderen zu stärken und seine Würde zu wahren.

Denn Bildung ist eine Mission, bevor sie ein Beruf ist – weil ihre Wirkung nicht mit dem Ende der Unterrichtsstunde oder dem Schulabschluss endet. Ein Schüler mag sich vielleicht nicht an alles erinnern, was er gelernt hat, aber er wird eine anständige Bemerkung, einen Moment, der seine Würde bewahrte, oder einen Lehrer, der an seine Fähigkeit glaubte, in Erinnerung behalten. Und vielleicht trägt er diese Erfahrungen in seine Familie, seine Gesellschaft und seinen Beruf, sodass die tägliche erzieherische Praxis zu einer nachhaltigen menschlichen Wirkung wird.

Ich erinnere mich daran, als ich von Kairo nach Alexandria in Ägypten kam, an den Straßenverkäufer, der neben der Schule arbeitete, an der ich tätig war. Er hatte mehrere Söhne und Töchter, die ihre Ausbildung aufgrund der schwierigen materiellen und sozialen Umstände nicht abschließen konnten. Damals fiel mir auf, dass die Zukunft dieser Kinder nicht allein durch ihre Fähigkeiten bestimmt wurde, sondern auch durch die Umstände, in denen sie aufwuchsen, und die Chancen, die sich ihnen boten.

Ich beschloss, für die Ausbildung seines jüngeren Sohnes aufzukommen, der sich damals in der dritten Grundschulklasse befand. Ich begann, ihm die verschiedenen Schulfächer zu erklären, da seine Familie die Kosten für Nachhilfeunterricht nicht tragen konnte. Dies ging so weiter, bis er die Sekundarstufe abschloss und an die Universität ging.

Meine Beziehung zu dem Jungen, der später ein erfolgreicher Student wurde, war nicht nur eine Beziehung der Erklärung und Vermittlung von Unterrichtsstoff, sondern ein menschlicher Kontakt, der auf Mitgefühl und Zuneigung aufgebaut war. Sogar wenn ich manchmal aus bestimmten Gründen den Unterricht absagte und vorschlug, dass jemand anderes ihm helfen könnte, lehnte er dies ab und bestand darauf zu warten, bis ich es ihm erklärte. Das war vielleicht einer jمنى der Momente, die mich den Wert dessen spüren ließen, was ich tat – und mich erkennen ließen, dass die menschliche erzieherische Energie die Grenzen materieller Defizite, seien sie familiärer oder gesellschaftlicher Art, überwinden kann.

Daher lautet die wichtigste Frage nicht nur: Wie viel haben unsere Schüler gelernt?, sondern auch: Wie haben sie gelernt, auf den Menschen zu blicken? Und haben wir ihnen geholfen, fähiger zum Verstehen, weltoffener im Umgang mit Vielfalt und bereitwilliger Verantwortung für andere zu werden?

Das ist der Kern der erzieherischen Mission: den Menschen zu lehren, wie er erkennt, denkt und mit anderen lebt, und zu erkennen, dass wir, während wir ihm beim Wachsen helfen, selbst lernen, uns verändern und ein tieferes Verständnis für den Menschen gewinnen.